Qué bueno sería que los protagonistas de la peregrinación a a Otatitlán fueran los pueblos originarios.

Celebración de la Fe y la Cultura: Protagonismo de los Pueblos Originarios en la Peregrinación al Cristo Negro de Otitlán

I. Justificación.

Nuestro VI Plan Diocesano referencia a las comunidades indígenas o pueblos originarios en la sección III. UNA MIRADA SOBRE NUESTRA REALIDAD DIOCESANA, específicamente en el subapartado f. Aspectos Socio Culturales (Pueblos originarios).

En esta sección se menciona:

†       Que la diócesis es pluricultural, con una fuerte presencia de pueblos mestizos y originarios que tienen una manera peculiar de entender la vida, relacionarse con Dios y la naturaleza, así como un sentido comunitario.

†       Que estos pueblos preservan algunos de sus valores, saberes y prácticas agrícolas (semillas criollas, plantas medicinales y comestibles) que posibilitan restaurar el tejido comunitario y recuperar su seguridad alimentaria.

†       Se mencionan los pueblos originarios presentes en la diócesis: náhuatl, gntajui (popolucas), chinantecos, mazatecos, zapotecos, mixtecos, y algunos chontales, chatinos y mixes desplazados de Oaxaca.

†       Se indica que los municipios con mayor población hablante de lengua indígena son Soteapan, Mecayapan y Tatahuicapan de Juárez.

†       Se advierte que la población joven tiende a abandonar el campo y menospreciar las tradiciones y la sabiduría de los mayores.

†       Se cita al Papa Francisco sobre la importancia de valorar y no discriminar a los pueblos originarios.

Objetivo General:

Enriquecer la peregrinación al Santuario del Cristo Negro de Otitlán, visibilizando y valorando la fe y la cultura de los pueblos originarios; para fortalecer el encuentro intercultural y el sentido de pertenencia a la Iglesia diocesana.

líneas de acción:

1.       Incorporar elementos culturales de los pueblos originarios en la liturgia de la misa.

2.       Fomentar la participación activa de representantes de los pueblos originarios en la celebración.

3.       Educar a los peregrinos sobre la riqueza cultural y espiritual de los pueblos originarios.

4.       Promover el diálogo intercultural y el respeto mutuo entre los diferentes grupos presentes.

Actividades Propuestas:

1. Preparación y Coordinación:

†       Invitación y Reunión: Invitar a representantes de los pueblos originarios de la diócesis (náhuatl, popolucas, chinantecos, mazatecos, zapotecos, mixtecos, entre otros) a participar en la planificación de la misa.

†       Comité Organizador: Formar un comité organizador mixto (miembros de la Iglesia y representantes indígenas) para coordinar todos los detalles.

2. Incorporación de Elementos Culturales en la Liturgia:

†       Lecturas: Incluir lecturas bíblicas en lenguas originarias (náhuatl, popoluca, etc.) y en español. Seleccionar textos que resalten temas de justicia, comunidad y respeto a la naturaleza.

†       Música: Incorporar cantos y música tradicional de los pueblos originarios, utilizando instrumentos autóctonos. Considerar la posibilidad de adaptar cantos religiosos a las lenguas originarias.

†       Ofrendas: Presentar ofrendas que representen los productos de la tierra y el trabajo de los pueblos originarios (maíz, frijol, artesanías, etc.).

†       Vestimenta: Invitar a los participantes indígenas a vestir sus trajes tradicionales, mostrando la riqueza y diversidad cultural.

†       Símbolos: Utilizar símbolos y elementos visuales de las culturas originarias en la decoración del altar y del santuario.

3. Participación Activa de Representantes Indígenas:

†       Lectores y Ministros: Invitar a miembros de los pueblos originarios a participar como lectores, ministros de la Eucaristía y acólitos.

†       Testimonios: Incluir testimonios de fe de miembros de las comunidades indígenas, compartiendo cómo viven su fe y cómo ésta se integra con sus tradiciones.

†       Oración de los Fieles: Preparar oraciones de los fieles en lenguas originarias y en español, que reflejen las necesidades y esperanzas de los pueblos indígenas.

4. Educación y Sensibilización:

†       Homilía: Dedicar parte de la homilía a reflexionar sobre la importancia de valorar y respetar las culturas originarias, destacando su contribución a la Iglesia y a la sociedad.

†       Exposición Cultural: Organizar una pequeña exposición de artesanías y objetos culturales de los pueblos originarios en el atrio del santuario.

†       Material Informativo: Distribuir folletos y material informativo sobre la historia, cultura y espiritualidad de los pueblos originarios presentes en la diócesis.

5. Diálogo Intercultural:

†       Espacio de Encuentro: Crear un espacio de encuentro y diálogo después de la misa, donde los peregrinos puedan interactuar con los representantes de los pueblos originarios, intercambiar experiencias y aprender unos de otros.

Recursos Necesarios:

†       Humanos: Sacerdotes, diáconos, agentes de pastoral, representantes de los pueblos originarios, músicos, traductores.

†       Materiales: Biblias en lenguas originarias, instrumentos musicales, vestimentas tradicionales, ofrendas, material informativo, equipo de sonido.

†       Financieros: Para cubrir los gastos de transporte, alimentación y alojamiento de los participantes indígenas, así como la producción de material informativo y la organización de la exposición cultural.

Evaluación:

†       Realizar encuestas y entrevistas a los peregrinos y participantes indígenas para evaluar su experiencia y recoger sus sugerencias.

†       Evaluar la participación y el impacto de las actividades propuestas en el fortalecimiento del diálogo intercultural y el respeto mutuo.

Conclusión:

Esta propuesta busca transformar la peregrinación al Santuario del Cristo Negro de Otitlán en una experiencia de encuentro, aprendizaje y valoración de la diversidad cultural y espiritual de nuestra diócesis. Al dar protagonismo a los pueblos originarios, honramos sus tradiciones y fortalecemos nuestra identidad como Iglesia diocesana, caminando juntos hacia la celebración del Acontecimiento Guadalupano y el Jubileo de la Redención.